三，东方不动如来
（一）东方不动如来
东方不动如来（阿閦chù佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，梵文 Aksobhyabuddha）意为"不嗔恚"。代表大圆镜智：
佛身颜色：蓝色
代表意义：法性不变
净土名号：喜悦净土
所转烦恼：嗔心
所净五蕴：识蕴
所成佛智：大圆镜智
东方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思为真乐。它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上，嗔烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈。证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。
不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔于诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。
不动如来是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，……环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是"应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国"。因阿閦佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。
彼净土有无量无数声闻弟子及诸大菩萨，而以香象（又译为众香手）菩萨、宝英菩萨而为上首，是为继阿閦佛成佛的补处菩萨。又《维摩诘所说经》中之维摩诘菩萨亦为彼净土之补处菩萨。昔日曾为金粟如来，为化道众生故，特现居士身来此娑婆世界，助释迦牟尼世尊弘扬佛法。一生补处之众香手菩萨，继阿閦佛之后在彼土成佛，号金莲如来。
净土经《阿閦佛国经》二卷本。这是中国较早的净土经典。之后，异译本有唐朝菩提流志所译的《大宝积经第六会·不动如来会》，与斯经大略相同。此经讲述阿閦菩萨从闻法、开悟、发愿、修行、证道乃至庄严国土之事。其国土平整，无高山、砾石，天气不冷不热。所居之人，形体庄正，皆行善事。人们想吃什么，食物即随所念呈现於面前；不想时便随即消逝。衣从树生，华丽而柔软。所居精舍皆七宝所成，床亦如是。生活美好无忧无虑，与忉利天人等无有异，天人皆厌天而乐人间。彼土有七宝所砌宝阶，与忉利天相接，天人往来甚为便利。人们不羡天人而乐人间，缘为人间有阿閦佛在之故，天人亦如是。求生彼土的条件，是广修六度善行和般若空观，持愿生彼佛刹。诵经、礼拜亦可往生。所居之人皆证果阿罗汉、菩萨等众。无有退心，能疾速成就。
劝生阿閦佛刹之经典，还有《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。该经云：若能受持读诵依经修行，命终有观世音菩萨、大势至菩萨乘六牙白象来迎接此人，往生东方不动佛国。另外，《拔济苦难陀罗尼经》（异译《胜福往生净土经》）亦有不动如来所说救济苦难陀罗尼，以饶益众生。
密宗亦有专供阿閦佛之《阿閦如来念诵供养法》。在其他劝生彼国和劝供阿閦佛之方法者，如《维摩诘所说经》之《见阿閦佛国品》劝生彼国；《大佛顶首楞严经卷七·安立坛场章》亦说：“於场室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形象。应於当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形象，兼金刚藏，安其左右······”《佛说观普贤菩萨行法经》中亦云：“尔时行者闻普贤说，深解义趣，忆普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙······”；“尔时行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明······”等等。《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中亦说有遍礼十方佛，而以东方阿閦佛作为首位佛应供之法。
净土信仰在中国普遍盛行，在东晋、南北朝、隋、唐、五代以弥勒净土为主导，唐、宋以后弥陀净土信仰渐占优势，到如今势欲一统天下净土信仰之态。而其他净土信仰则鲜有人修习。修习西方无胜世界释迦牟尼净土的，椐僧传载，仅有一人而已。修习东方药师净土的也只有清朝玉林国师一系子孙。修习东方妙喜世界阿閦净土的，亦寥寥无几。
阿閦净土，虽有人修习，但对于《阿閦佛国经》的注疏、讲解、诠释，则是无人涉猎。而阿閦净土的宣传、弘化，更是绝无斯人。故，阿閦净土信仰未能象弥勒净土信仰、弥陀净土信仰那么兴盛、代不乏人。所以到了不乏人。所以到了现在，凡学佛者，但知有弥陀净土，鲜有人知道弥勒净土，而大都对阿閦净土一无所知。
人们之所以对东方如来（阿閦鞞佛）所知甚少，究其原因另有更大的秘密，那就是他的报身受应神以及分身来头太大，以至于淹没了他的法身。这个高灵就是我们在《历史机密，历史升华》中所着重介绍的天皇（三皇）、天帝、帝释天、及太上老君（燃灯古佛）无量天尊（老子）《东方经》所谈此次直接下来助世的东方世尊：
请问天皇：你是不是东方不动如来（阿閦鞞佛）
答曰：铁打江山流水兵，吾与东方一家亲。成佛已经千归数，他是吾颜铁为定！
再问天皇：您是不是燃灯古佛？
答曰：真究此佛是吾颜，吾路走过不归间。洪君祖上归天上，委下地上老君贤。
问: 天皇，东方经里为什么叫你东方世尊：求路东方算是天，下凡一回争天艳，人言世尊不算数，还是老子才为颜
问: 天皇,太上老君是不是你：究缘算是是吾颜，谁人不是地上仙？他颜吾颜都是幻，变化完毕上青天。
问: 天皇，通天教主是谁：究缘路数是百千，他的原灵是我先。人生短暂不归路，怎奈他何何数浅？
问: 天皇, 通天教主是不是撒旦：人打人下人算前，通天教主数半边。撒旦不算是好汉，通天教主是他颜
再问：天皇与释迦牟尼是什么关系？
答曰：大日如来在吾先，都为兄弟并路端。创立佛教地上现，承上启下都是天。
问：东方世尊是不是天皇：由缘路途归大海，人打天寒数天端。你言他尊他为上，天皇世尊都一样。
请大家注意东方不动如来所转烦恼是嗔心，这也是他成佛前作为雷雨之神因陀罗的基本特征：愤怒。佛学的精神就在于克服了自己，即可成佛。成佛之后反而成了人们求助专家指导科目。
（二），东方琉璃药师如来的另外的身份--炎帝--亚当
药师佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabharāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。
指东方光胜佛土， 善称名吉祥王如来；
妙宝佛土， 宝月智严光音自在王如来；
圆满香稷佛土， 金色宝光妙行成就如来；
无忧佛土， 无忧最胜吉祥如来；
法幢佛土， 法海雷音如来；
善住宝海佛土， 法海胜慧游戏神通如来；
净琉璃佛土， 药师琉璃光如来，
共称为药师七佛，蓝琉璃光为法身(Dharmakāya)像。
此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，尝于因位各各发愿拔济众生之苦恼。上述七佛名，出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，未出七佛名。对此，古来多有议论，或就经题所称“药师琉璃光七佛”，谓前六佛乃药师之分身，且就《药师本愿功德经》所云：“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。
另外，也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。
请问天皇药师琉璃光王如来是不是你造的或者是你的克隆？
答曰：都归先前在数中，吾与药师并手攻。天造吾来吾造他，兄弟相称真好仍。
我在《天机》和《历史机密，历史升华》中介绍过这些内容，值得一提的是，当年天帝造个神亚当，让众神也一样像尊重他一样尊重亚当，结果引起众神的不满，有大天使长路西弗（后羿的灵）带领一些神造反，导致天界与地界混乱，甚至，当时天帝的九儿子伏羲，八女儿女娲也都卷入其中，在天庭混乱之际，也有个别高手如耶和华，站出来自立为王，自称自己为上帝，直接传经，这就是摩西《旧约》，从而导致了犹太人从古埃及众神太阳教之中分离出去，最后使地球人类被天帝判罚，是地球沦为地狱。至于，后来传《新约》的基督，我在《天机》中已经介绍过，他其实就是耶和华的受身，基督教所言圣父、圣子、圣灵三位一体是没错的，这和佛教中谈佛有三身（报身、受身和法身）很相像。
问: 天皇怎么评价耶和华？此人也为大罗仙，勾心斗角不算完。造物之事不是路，吾言他烦他真烦！
问: 天皇，通天教主是谁：究缘路数是百千，他的原灵是我先。人生短暂不归路，怎奈他何何数浅？
问: 天皇, 通天教主是不是撒旦：人打人下人算前，通天教主数半边。撒旦不算是好汉，通天教主是他颜！
这个炎帝亚当得灵后来也很争气，在秦始皇时代转世到日本叫佐藤一凡，一心求道，终于练成无量级别飞回了大天系。而当初秦始皇要到东海找的神就是他！
东方三圣中还有日光菩萨和月光菩萨，药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。
如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
其实，只要明眼人一看都会明白，观音的另一个报神就是日光菩萨，也是十日中的老大。《历史机密，历史升华》介绍过大势至菩萨月光菩萨也属同灵报神，而嫦娥就是他的受应身！
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：八大菩萨分别是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨，共八位大菩萨。
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