《白阳时代说佛》
天皇地皇人皇出，青阳红阳白阳督。世人多议也是输，其实都是一灵枢。什么换岗轮流渡，天帝怎会不稳固？一灵分身改面孔，仍旧乾坤天皇出。
一，五方佛
（一）佛的概念
什么是佛：
由缘生起天地间，有生不灭自有颜。法相空无在有间，亦做有来虚空传。
人是佛来佛是人，实虚穿梭不用船。爆炸分解生命在，随时聚合眼前站。
分解飞升进漩涡，随时回转最高天。宇宙全息能共振，所有密码对应显。
惊天动地小法术，翻天覆地一瞬间。驾驭法力不算大，挥手就把星球掀。
坚守中道不算数，阴阳平衡才算完。宇宙生灵他都管，正邪对立都循环。
关于宇宙无量级别高人的内容我在《天机》一书已经介绍得很详细了，这里不再重复。这就是我们所说的佛的硬性指标。
请大家注意，我们谈论佛的概念是宇宙超高级人类的定义，并不是谈论地球佛教，比如耶和华在大天系也练成了无量级别，我们认为他也成了佛。还有伊斯兰教中的安拉，从《古兰经》上我们可以读出，这位高人也可以没有具体形象，无处不在，无处不有，所以，他也是佛。谈论这些非常重要，这可以使我们地球人类摆脱当初宗教分别在不同时期不同地点不同种族并且因不同通灵者（宗教创立者）所直传文献的差异所带了的困扰。人类因宗教争端所带来的不行是令神佛痛心的。可以说，所有地球人类宗教都是佛们根据当时需要分不同层次各有不同侧重点传递的。我们甚至发现就连伊斯兰先知竟是我们中国民间被广泛祭祀的八仙之一汉钟离，而西方人早期传播的救世主圣诞老人耶稣其实是五日玉帝。看来，现在是该讨论万叫归一的时候了。
写给万教归一
佛根佛子人类全，别争别战吾佛间。求同寸异都相干，何必要说你为先？
大同世界先前走，末劫收元揭底穿。都求人间归天路，部分整体都相连！
（二）最早的佛---大梵天--盘古--无生老母
虚空境内混沌完，死里逃生把形现。我为龙祖盘古灵，无生老母人间传。
宇宙大劫我不死，只见生灵都玩完。孤独一个团团转，才把生命孕育传。
虚见实来虚聚实，虚实之间可转换。宇宙生灵归我根，我传宇宙种子端。
人间争斗多为苦，我种如何此对颜？无生无灭无私智，无争无斗无情感。
亿万佛种归我管，我派金船渡你还。灭度人间吾孽种，归还净土在人间！
我们管此高灵叫太皇太师。值得说一句的是，此人不是佛教中所说的人燃灯古佛，燃灯古佛是地球人最早传法的人，太上老君，只不过当时不叫佛教这个名字罢了。
（三）五方佛的说法
我们介绍过宇宙中达到佛的无量界别的高人或者高灵，总共有三十多位。但在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。"五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"。
五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。
南方欢喜世界宝相佛，又叫"宝生佛"。代表平等性智的福德，这种性智视世界万法平等无差别。密宗认为宝相佛最能管理财宝，故称他为"平等金刚"。
东方香积世界阿阀佛。"阿阀"的意思是"不动"、"无目真怒"，代表着大圆镜智的党性，这种智能显现世界万象。
西方极乐世界阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观方法，明善恶。
北方莲花世界微妙声佛，又称"不空成就佛"，又叫"羯磨智"，此智可成就自利利他事业。
密宗的这五方佛实际上表现的就是佛教"转识成智"·的问题。这深深体现了密宗借助事相表达佛教理论的特点。"此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛"，五种佛显然皆系大日如来"五智"的不同化身。
（四）十方佛的说法
此外佛教十方佛的称呼。东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下十方都各有佛刹,称十方佛刹。“十方”,十个方向。十方佛刹,即十方佛的国土,也即整个宇宙。
东方善德佛
南方栴檀德佛
西方无量明佛
北方相德佛
东南方无忧德佛
西南方宝施佛
西北方华德佛
东北方三乘行佛
上方广众德佛
下方明德佛
上面所列举的十方佛名号出自：大藏经\经集部\佛说观佛三昧海经、念十方佛品第十一 。 但是，有的佛教典籍中把佛的概念泛滥了，居然说宇宙间有更多的佛，有人列出他们的名号，有泛滥之嫌：
88佛的说法：
南无归依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸法（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧（一拜）南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）南无普光佛（一拜）南无普明佛（一拜）南无普净佛（一拜）南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）南无旃檀光佛（一拜）南无摩尼幢佛（一拜）南无欢喜藏摩尼宝积佛（一拜）南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）南无摩尼幢灯光佛（一拜）南无慧炬照佛（一拜）南无海德光明佛（一拜）南无金刚牢强普散金光佛（一拜）南无大强精进勇猛佛（一拜）南无大悲光佛（一拜）南无慈力王佛（一拜）南无慈藏佛（一拜）南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）南无贤善首佛（一拜）南无善意佛（一拜）南无广庄严王佛（一拜）南无金华光佛（一拜）南无宝盖照空自在力王佛（一拜）南无虚空宝华光佛（一拜）南无琉璃庄严王佛（一拜）南无普现色身光佛（一拜）南无不动智光佛（一拜）南无降伏众魔王佛（一拜）南无才光明佛（一拜）南无智慧胜佛（一拜）南无弥勒仙光佛（一拜）南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）南无世净光佛（一拜）南无龙种上尊王佛（一拜）南无日月光佛（一拜）南无日月珠光佛（一拜）南无慧幢胜王佛（一拜）南无狮子吼自在力王佛（一拜）南无妙音胜佛（一拜）南无常光幢佛（一拜）南无观世灯佛（一拜）南无慧威灯王佛（一拜）南无法胜王佛（一拜）南无须弥光佛（一拜）南无须曼那华光佛（一拜）南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）南无大慧力王佛（一拜）南无阿閦毗欢喜光佛（一拜）南无无量音声王佛（一拜）南无才光佛（一拜）南无金海光佛（一拜）南无山海慧自在通王佛（一拜）南无大通光佛（一拜）南无一切法常满王佛（一拜）南无释迦牟尼佛（一拜）南无金刚不坏佛（一拜）南无宝光佛（一拜）南无龙尊王佛（一拜）南无精进军佛（一拜）南无精进喜佛（一拜）南无宝火佛（一拜）南无宝月光佛（一拜）南无现无愚佛（一拜）南无宝月佛（一拜）南无无垢佛（一拜）南无离垢佛（一拜）南无勇施佛（一拜）南无清净佛（一拜）南无清净施佛（一拜）南无娑留那佛（一拜）南无水天佛（一拜）南无坚德佛（一拜）南无旃檀功德佛（一拜）南无无量掬光佛（一拜）南无光德佛（一拜）南无无忧德佛（一拜）南无那罗延佛（一拜）南无功德华佛（一拜）南无莲花光游戏神通佛（一拜）南无财功德佛（一拜）南无德念佛（一拜）南无善名称功德佛（一拜）南无红焰帝幢王佛（一拜）南无善游步功德佛（一拜）南无斗战胜佛（一拜）南无善游步佛（一拜）南无周币庄严功德佛（一拜）南无宝华游步佛（一拜）南无宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）南无法界藏身阿弥陀佛（一拜）
以上这些佛虽有流传，但少有人群部供奉，以下我们就五方佛加以介绍，以便更加明确我们对佛各种形态以及他们和我们地球人类的互动关系。
二，中央大日如来佛
（一）中央大日如来
中央大日如来（毗卢遮那佛梵文 Vairocanabuddha）代表法界体性智：
佛身颜色：白色
代表意义：自性清净
净土名号：色究竟土
所转烦恼：无明烦恼
所净五蕴：色蕴
所成佛智：法界体性智
大日如来为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
请太皇太师（大梵天--盘古--无生老母）：所有佛和菩萨皆自大日如来所出吗？
答：
真言大日不算先，吾自何颜可见天？宇宙虚空吾耗尽，他自出于吾之卵。
他为大来中间站，八一兄弟肩并肩。宇宙宝仔撒大地，都是吾根紧相连。
我们在此绝无恶意，无非做些议论，以便于万教归一。我在《历史机密，历史升华》中已经介绍过是这八十一个兄弟缔造了宇宙人类的文明。这一点丝毫不影响到大日如来的伟大。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土。藏文名称意思是不在任何之下，亦即至高无上美得难以想像、难以言说；此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因见色蕴本性而获得的证悟。当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土法界。你可以用完美之身显现此一证悟，而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智无明的本性。如是，五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。
大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
大日如来赞
大光明佛路中间，正悟正觉正明间。发生法灭法无限，都随宇宙繁华天。
（二）大日如来几种身说法
1，法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。是金刚界遍照如来是自性身。
2，报身佛：卢舍那佛，梵文 Locanabuddha，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身自性身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。
3，应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身佛。但是，我们在《天机》一书中谈到释迦牟尼此世并未成功成佛，而涅磐。后来曾经转世到了中国道号“虚灵子”，在燕京一带修成无量级别飞升。这就告诉我们一个简单的事实，实施是应身佛，你未必就能修成武量级。中国有的寺庙中五百罗汉塑像中列有释迦牟尼，何故？那人有人诚实地承认释迦牟尼这一世的应身佛他只修成了罗汉果！目前，动不动就听到佛门中人或者说居士说自己为佛或者成佛了，不知道释迦牟尼是不是替他们汗颜？就算你有佛根，是佛的应受身也不代表你一定成佛！
谒曰：
佛法道法是一家，都求飞生无量化。高低只有造化分，只求哪门爆炸花。
菩萨心性可修道，通过双修才飞达。燃灯古佛走在前，印证佛门道门瓜。
4，摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。
5，略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身（信息身）。见菩提心义十。
（三）显宗、密宗
佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教，故称。
密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”），乃“真实”言教，故名。
大日如来的形象常见为比丘形，结跏趺坐，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，显得华丽高贵。在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势：在金刚界，他表示智大日的意思，称大日智法身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，称大日理法身，其突出特征是两手结法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。两种的区别仅在手印上。
念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
释迦牟尼大日如来的应身？
生逢一处显人间，如来受身牟尼间。众佛加持他归处，佛法无边人有边。
如来化身灵光现，来到人间佛法传。非他莫属巅上巅，只叹未得完整还！
三，东方不动如来
（一）东方不动如来
东方不动如来（阿閦chù佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，梵文 Aksobhyabuddha）意为"不嗔恚"。代表大圆镜智：
佛身颜色：蓝色
代表意义：法性不变
净土名号：喜悦净土
所转烦恼：嗔心
所净五蕴：识蕴
所成佛智：大圆镜智
东方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思为真乐。它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上，嗔烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈。证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。
不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔于诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。
不动如来是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，……环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是"应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国"。因阿閦佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。
彼净土有无量无数声闻弟子及诸大菩萨，而以香象（又译为众香手）菩萨、宝英菩萨而为上首，是为继阿閦佛成佛的补处菩萨。又《维摩诘所说经》中之维摩诘菩萨亦为彼净土之补处菩萨。昔日曾为金粟如来，为化道众生故，特现居士身来此娑婆世界，助释迦牟尼世尊弘扬佛法。一生补处之众香手菩萨，继阿閦佛之后在彼土成佛，号金莲如来。
净土经《阿閦佛国经》二卷本。这是中国较早的净土经典。之后，异译本有唐朝菩提流志所译的《大宝积经第六会·不动如来会》，与斯经大略相同。此经讲述阿閦菩萨从闻法、开悟、发愿、修行、证道乃至庄严国土之事。其国土平整，无高山、砾石，天气不冷不热。所居之人，形体庄正，皆行善事。人们想吃什么，食物即随所念呈现於面前；不想时便随即消逝。衣从树生，华丽而柔软。所居精舍皆七宝所成，床亦如是。生活美好无忧无虑，与忉利天人等无有异，天人皆厌天而乐人间。彼土有七宝所砌宝阶，与忉利天相接，天人往来甚为便利。人们不羡天人而乐人间，缘为人间有阿閦佛在之故，天人亦如是。求生彼土的条件，是广修六度善行和般若空观，持愿生彼佛刹。诵经、礼拜亦可往生。所居之人皆证果阿罗汉、菩萨等众。无有退心，能疾速成就。
劝生阿閦佛刹之经典，还有《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。该经云：若能受持读诵依经修行，命终有观世音菩萨、大势至菩萨乘六牙白象来迎接此人，往生东方不动佛国。另外，《拔济苦难陀罗尼经》（异译《胜福往生净土经》）亦有不动如来所说救济苦难陀罗尼，以饶益众生。
密宗亦有专供阿閦佛之《阿閦如来念诵供养法》。在其他劝生彼国和劝供阿閦佛之方法者，如《维摩诘所说经》之《见阿閦佛国品》劝生彼国；《大佛顶首楞严经卷七·安立坛场章》亦说：“於场室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形象。应於当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形象，兼金刚藏，安其左右······”《佛说观普贤菩萨行法经》中亦云：“尔时行者闻普贤说，深解义趣，忆普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙······”；“尔时行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明······”等等。《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中亦说有遍礼十方佛，而以东方阿閦佛作为首位佛应供之法。
净土信仰在中国普遍盛行，在东晋、南北朝、隋、唐、五代以弥勒净土为主导，唐、宋以后弥陀净土信仰渐占优势，到如今势欲一统天下净土信仰之态。而其他净土信仰则鲜有人修习。修习西方无胜世界释迦牟尼净土的，椐僧传载，仅有一人而已。修习东方药师净土的也只有清朝玉林国师一系子孙。修习东方妙喜世界阿閦净土的，亦寥寥无几。
阿閦净土，虽有人修习，但对于《阿閦佛国经》的注疏、讲解、诠释，则是无人涉猎。而阿閦净土的宣传、弘化，更是绝无斯人。故，阿閦净土信仰未能象弥勒净土信仰、弥陀净土信仰那么兴盛、代不乏人。所以到了不乏人。所以到了现在，凡学佛者，但知有弥陀净土，鲜有人知道弥勒净土，而大都对阿閦净土一无所知。
人们之所以对东方如来（阿閦鞞佛）所知甚少，究其原因另有更大的秘密，那就是他的报身受应神以及分身来头太大，以至于淹没了他的法身。这个高灵就是我们在《历史机密，历史升华》中所着重介绍的天皇（三皇）、天帝、帝释天、及太上老君（燃灯古佛）无量天尊（老子）《东方经》所谈此次直接下来助世的东方世尊：
请问天皇：你是不是东方不动如来（阿閦鞞佛）
答曰：铁打江山流水兵，吾与东方一家亲。成佛已经千归数，他是吾颜铁为定！
再问天皇：您是不是燃灯古佛？
答曰：真究此佛是吾颜，吾路走过不归间。洪君祖上归天上，委下地上老君贤。
问: 天皇，东方经里为什么叫你东方世尊：求路东方算是天，下凡一回争天艳，人言世尊不算数，还是老子才为颜
问: 天皇,太上老君是不是你：究缘算是是吾颜，谁人不是地上仙？他颜吾颜都是幻，变化完毕上青天。
问: 天皇，通天教主是谁：究缘路数是百千，他的原灵是我先。人生短暂不归路，怎奈他何何数浅？
问: 天皇, 通天教主是不是撒旦：人打人下人算前，通天教主数半边。撒旦不算是好汉，通天教主是他颜
再问：天皇与释迦牟尼是什么关系？
答曰：大日如来在吾先，都为兄弟并路端。创立佛教地上现，承上启下都是天。
问：东方世尊是不是天皇：由缘路途归大海，人打天寒数天端。你言他尊他为上，天皇世尊都一样。
请大家注意东方不动如来所转烦恼是嗔心，这也是他成佛前作为雷雨之神因陀罗的基本特征：愤怒。佛学的精神就在于克服了自己，即可成佛。成佛之后反而成了人们求助专家指导科目。
（二），东方琉璃药师如来的另外的身份--炎帝--亚当
药师佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabharāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。
指东方光胜佛土， 善称名吉祥王如来；
妙宝佛土， 宝月智严光音自在王如来；
圆满香稷佛土， 金色宝光妙行成就如来；
无忧佛土， 无忧最胜吉祥如来；
法幢佛土， 法海雷音如来；
善住宝海佛土， 法海胜慧游戏神通如来；
净琉璃佛土， 药师琉璃光如来，
共称为药师七佛，蓝琉璃光为法身(Dharmakāya)像。
此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，尝于因位各各发愿拔济众生之苦恼。上述七佛名，出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，未出七佛名。对此，古来多有议论，或就经题所称“药师琉璃光七佛”，谓前六佛乃药师之分身，且就《药师本愿功德经》所云：“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。
另外，也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。
请问天皇药师琉璃光王如来是不是你造的或者是你的克隆？
答曰：都归先前在数中，吾与药师并手攻。天造吾来吾造他，兄弟相称真好仍。
我在《天机》和《历史机密，历史升华》中介绍过这些内容，值得一提的是，当年天帝造个神亚当，让众神也一样像尊重他一样尊重亚当，结果引起众神的不满，有大天使长路西弗（后羿的灵）带领一些神造反，导致天界与地界混乱，甚至，当时天帝的九儿子伏羲，八女儿女娲也都卷入其中，在天庭混乱之际，也有个别高手如耶和华，站出来自立为王，自称自己为上帝，直接传经，这就是摩西《旧约》，从而导致了犹太人从古埃及众神太阳教之中分离出去，最后使地球人类被天帝判罚，是地球沦为地狱。至于，后来传《新约》的基督，我在《天机》中已经介绍过，他其实就是耶和华的受身，基督教所言圣父、圣子、圣灵三位一体是没错的，这和佛教中谈佛有三身（报身、受身和法身）很相像。
问: 天皇怎么评价耶和华？此人也为大罗仙，勾心斗角不算完。造物之事不是路，吾言他烦他真烦！
问: 天皇，通天教主是谁：究缘路数是百千，他的原灵是我先。人生短暂不归路，怎奈他何何数浅？
问: 天皇, 通天教主是不是撒旦：人打人下人算前，通天教主数半边。撒旦不算是好汉，通天教主是他颜！
这个炎帝亚当得灵后来也很争气，在秦始皇时代转世到日本叫佐藤一凡，一心求道，终于练成无量级别飞回了大天系。而当初秦始皇要到东海找的神就是他！
东方三圣中还有日光菩萨和月光菩萨，药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。
如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
其实，只要明眼人一看都会明白，观音的另一个报神就是日光菩萨，也是十日中的老大。《历史机密，历史升华》介绍过大势至菩萨月光菩萨也属同灵报神，而嫦娥就是他的受应身！
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：八大菩萨分别是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨，共八位大菩萨。
四，南方宝生（宝相）如来
南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智：
佛身颜色：金黄色
代表意义：增益行愿
净土名号：具德净土
所转烦恼：我慢
所净五蕴：受蕴
所成佛智：平等性智
南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德净土，藏文名称意思是赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成就正觉的一切品性和能力。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净状态是平等智。宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，前有由八匹马抬着的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象征我们迅速能生起我慢，驾驭马象征着征服我慢。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。
如意珠象征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。
我在《历史机密，历史升华》介绍过，天帝与天后羲和所生之子----十日之七日,他也做过西方金帝白帝少昊，这个灵就是文殊，也是战神阿波罗、护法韦陀。其实这些灵还有个背后更大的秘密就是，这个文殊同时也是南方宝生如来的报身受神和化身。否则，人们都无法理解文殊为什么会是七佛之师！
问：宝相佛弥勒还是文殊：
答曰：弥勒打下一枝花，文殊跨下骑骏马。宝相本是菩萨变，谁缘文殊弥勒家？
问：宝相佛是谁：
宝相佛祖变天颜，他本是个好儿男。法相庄严坐銮店，只是没把手中剑。
请问九日小棒槌，宝相佛是不是你：
答曰：都缘宝相在心中，我与他缘自是仍。分身文殊又韦陀，宇宙变化乐无穷！
