第一节  浅谈人体神理与生理的关系

阴神（法神，处于腹腔）出体，人就不呼吸了，原因是太阴肺经直接受阴神统领；阳神（识神，处于心脏）出体人的心就不跳了，同理，阳神统领心脏心经心包经等。只有元神（处于头部）出体，人生理上觉得是睡觉或者是恍惚，原因也一样，元神统领意识和潜意识层面和超感。同时，有些人有几个元神在大脑，只出去一两个，连当事人都未必能发现。

至于三神，当然是元神驾驭，阳神负责处理信息，阴神负责能量供给。古人说“三魂七魄”，魂指以上说的三神，魄则主要指胃、肠、肝、胆、脾、肾、膀胱中的神。

其实，人体内的神还不止这些，分多层次多层面，直至每个细胞内都有更小单位的相对独立的神。这些神也大都以三魂七魄的形式划分给每个单位，直接控制每个细胞。

而父母精血中的白菩提和红菩提参与阳神和阴神的组合，影响着凡体的基因。总之人体灵的系统也是个复杂的、多层次的、相互协调合作的系统。一旦这个系统某个层面不受整体指挥了，局部就会失控病变。器官移植者会性情改变，足以说明外来的神或者魄的作用。这还要面对着生理和神理的排异反应和结合。

古人说：炼精化气，炼气化神，炼神入虚。说出了修炼的原理。反之，虚空为神之帅，神为气之帅，气为血之帅。血贯肌体，肌体气化，为白日飞升，气体神化，得证神体、得证三界（菩萨、大罗汉仙——第四密度）。神体虚化，得证虚空之无体、得证三清（如来——第五密度）。这是说个体修炼的最终目标和追求。

在中国道家之中，对于气还有更进一步的把五脏分为五脏六腑、阴阳五行，气的运转分为阴阳人体12气运转的主干道12正经，次干道12辅络和更低小脉络的同时，还有奇经八脉，有更低更复杂的网络，一直到每个细胞膜。现代人用大量的时间探寻经络系统的物质基础极为可笑，这些链接每个细胞的庞大而又复杂的系统本身难道不就是吗？

对于气也有元气、宗气、营气、卫气性质划分，都是对于人体精、气、神运转的基本原理研究的重大贡献。这里的元气就是以先天之精液为起点的，也分阴阳男女，可等同与佛教密宗的拙火，佛教密宗的实践中对于中脉的研究有突出贡献：分海底轮（根轮）、气海轮（腹轮）、脐轮、心轮、喉轮、额轮（眉心轮）和顶轮七大脉轮。其实除了中脉脉轮之外，人体四肢还有无数脉轮多层次运转，这在修炼过程中都会体验到的。这里需要指出的是，密宗图片中中脉循环画出的三根线，并非有些人误读得那样，以为是简单的自下而上，事实上中脉循环的顺序是：海底轮——顶轮——眉心轮——喉轮——心轮——脐轮——气海轮——海底轮。其实，就是一个小周天循环，只不过这个循环的真正畅通也不是世俗界想象得那么简单，因为所有真修者的常识是小周天在大周天畅通的同时才真的可能畅通。这之前所有的关于小周天（任督二脉）打通的传说，大多都是世俗界初学者所体会到的很表面很浅层的“浮气”而已。

                   

无论你是信佛信道，修炼的经历和体验以及原理都是一样的，这是人体生理的科学。

至于该不该受戒，受什么戒，这都是修炼过程的人体生理和神理反应。比如色戒，精液是先天元气，胡乱而不节制地纵欲可行吗？相反气分阴阳，全戒色的时候，阴阳调和怎么平衡？这都是需要修炼者认真面对的。至于戒不戒荤，也要看修炼各个阶段的需要，你吃到的动物灵体是否能消化承受。注意每个细胞里都有灵！佛祖当年苦行六年时已经骨瘦如柴，还是麋乳把他救活的。后来济公、弥勒等人不是也挑战了这个荤戒！所以，看问题要客观，因时、因地、因人地对待。至于杀戒，怨气最大，但是，谁人敢保证没杀过生？“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，是很善良的人生理想，但是，也要看大局。天道难道真的不杀生吗？那么天的业谁来承担？

所以说，修炼的人都是实事求是、逐步提高的人生体验。因时、因地、因人地面对着动态的戒，而不该刻板僵化，这是理性的科学。

现代人最爱谈论万教归一了，国内古代就有人有这个理想，国外现在据说还有个“大同教”。我个人看法，归一也得归在人体修炼的科学之上。是宗教就有组织，是组织就有利益，有利益就很难客观而不造假。真者真也，假者假也，不真不假，半真半假，全真全假，亦真亦假，真则真已，假则假已，有真有假，无真无假，何也？真正伟大的万教归一可能就是万教解体，而直面人体的神理和生理的修行，必须是性命双修。

何言万教能归一，人间自恃争稀奇。

众教解散全平过，无教自立自是异。

许多人打着万教归一的旗号，试图实现自己的阴谋和野心，他们根本不是真修的人，也不懂真修实证，只有政治和经济的野心。

第二节  再谈人体三魂七魄的关系

站在宇宙全息的角度来讲，人体生命是个小宇宙。我们一直坚持说，部分见整体。同时我们强调作为中间状态的生命体，是阴阳物质对撞而有机的结合，是物质和精神的结合作用下的产物。而此时的精神的概念不只是生理学意义的神经系统，它还包含着古人早就认知的灵魂。人体中包含着层层叠叠的灵魂系统。即是说，包含着从人体灵魂——三魂——七魄——到以下可以分无数层级的灵魂系统，直至人体中的每个细胞。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。至于三又是以何推演规律，古人多以九宫八卦之数推演。但对于人体生命则以三生七之数推演。

斐波那契数列：1、1、2、3、5、8、13、21、…… 这个数列从第三项开始，每一项都等于前两项之和。
                                 

                 斐波那契公式

有趣的是：这样一个完全是自然数的数列，通项公式居然是用无理数来表达的。而且当n无穷大时an-1/an越来越逼近黄金分割数：0.618 。这是细胞分裂的数列形式，同时也是人体从灵魂到三魂到七魄八识的直至每个细胞之中的灵的分裂形式，是生命之树的分裂演化形式。大自然的奇妙之处在于，当一个细胞分裂成两个细胞的时候，不是由两个细胞继续分裂成四个细胞，其中一个细胞神奇地不参与下一个层级的分裂了，只有另一个细胞分裂。据说小到蜗牛大到银河螺旋都和这个奇妙的数列有关。

           鹦鹉螺                                            螺旋星系

顺便啰嗦一句，为什么孔子研究完《周易》之后只说《易经》的准确率只有75%？原因很简单，当周文王把河图洛书中的八卦，用其简单的线性数学推演到所谓八八六十四卦的时候，是把一个非线性但却反映宇宙本质的数列给线性化、幼稚化的结果。更有学者研究发现，现在流行的八卦中的八个字有六个都是错别字，造成了任何人无法真正读懂《易传》。

我们称之为灵魂对人体的驾驭，不只是西方医学中讨论的大脑通过神经系统对于的控制。事实上，人体有一整套宏观可见、遍布全身的肌腱系统至筋膜系统、以及每个细胞壁之壁膜系统，对于其他组织也同样。这个系统也同样深入控制，比如大肠小肠、血管、神经管以及所有脏器等等管内壁和外壁之间的筋和膜。同时，所有的腔体的膜和脊柱内部的脊髓膜壁组织，也包括脑腔体以及大脑内部的整个连接线路。由于这个组织太过常见，同时组织内部能量的传递是超能物质，而不像血液或者其他以液体的流动，而被现代医学忽略，这个系统恰恰就是中医理论中的经络的物质基础。我们所说的灵对人体的控制，恰恰就是通过这个系统而完成的。人体中任何器质性病变和非器质性病变都和这个系统有关。这个系统即伸入在已知的任何系统之中，又独立于这些系统之外。

我们说他是独立的指挥系统的原因很简单：你什么时候发现过这个系统中有神经系统？常人都经历过抽筋的奇痛无比的感受，试问抽筋为什么会这么痛？这筋里可没有神经系统的，是什么系统让你感觉痛了呢？是灵魂驾驭的经络系统，简言之，是经络系统中的灵在起作用。灵魂中包涵魂魄之说。

其实，在中国早有魂魄之说，如：

“附形之灵为魄，附气之神为魂。”——《左传》（昭公七年）

“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”——道家《抱朴子·地真》

《云笈七签》卷五四“魂神部”称人身有三魂七魄，云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”

七魄是：“尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

魂：旧指能离开人体而存在的精神。

魄：旧指依附形体而显现的精神。认为魂为天气，魄为地气；即魂为阳气、精神，魄为阴气、形骸。若人死，则魂升天、魄归地。

古人认知到人体不但有灵魂，而且甚至可以细分为三魂七魄，令人震惊。虽然古人并未积极地进一步探索人体的灵的层层叠叠的现象，单就停留在三魂七魄的认知上已属绝大的智慧！

一、三魂

类似于现代心理学家之“本我、自我、超我”，文献中对于三魂有多种说法：

1、魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。也有人将三魂解释为“天魂、音魂（地魂）、色魂（命魂）”相应于上述的“天、地、人命三魂”）：“天魂”是人在天上的原始信息本来面貌，“色魂”则是在肉身上的一部分灵魂信息，而“音魂”则是随着起心动念而飘游于体外的一部分灵魂信息，“音魂”可以有千万亿分身。

2、还有另一说法：

一名胎光，太清阳和之气，属于天（天魂）；胎光主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年；

二名爽灵，阴气之变，属于五行亦名（命魂）；爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；　　

三名幽精，阴气之杂，属于地（地魂）。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。

3、结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑似伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》），说他为疑似伪经的原因并非正统佛教思想，若说谁为真经？其实都不是释迦牟尼在世撰写的，都是后人或说记录释迦言论或说身佛直传的，值得仁者见仁，智者见智。

《地藏十王经》将魂魄之说与《大乘起信论》的说法相结合，创出三魂七魄之说。因唯识宗有：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识共九识，经文云（卍续150·769下）：“于阿赖耶识开为三魂。”，意思是阿赖耶识之开花所得或者为阿赖耶识之演化，它们分别是：

胎光业魂神识（天魂——元神）

幽精转魂神识（地魂——法神）

相灵现魂神识（命魂——识神）

《十王经》干脆说这三魂与如来之三身不二而二：

法身佛（如大日如来——比卢遮那——不可见之无形无性别法性）

报身佛（卢遮那，法身的影子，菩萨们可见）

应身佛（如释迦牟尼，三界六道都有存在之生命实体）。

4、结论：

除此之外三魂还有：元神、识神、法神之说，元神属天主驾驭；识神属人命主信息处理；法神属地，主能量供给。

综合以上说法，大同小异，合并如下：

天魂—天魂—元神—胎光—胎光业魂神识—法身佛（胎藏界）

地魂—音魂—法神—幽精—幽精转魂神识—报身佛（金刚界）

命魂—色魂—识神—爽灵—相灵现魂神识—应身佛（娑婆界）

经过以上归纳，对于三魂的认识，自然一目了然。无论佛智生命到我们凡人，大抵有此一而二，二而三，而层层叠叠地复制生命种子。

二、七魄

《席上腐谈》卷上：“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，道家乃有三魂七魄之说。魂果有三，魄果有七乎?非也，盖九宫数以三居左；七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是，盖《太玄》以三为木，四为金也。”以上文字把三魂七魄并列为九宫之左右实属古人只懂线性数学，九宫格的数学游戏，并不能解释世界的本质和生命的规律。以道理讲，道生一为本源无极，一生二为阴阳太极，二生三为天地人三魂、三生五为五行，五生八为八卦。无论如何七魄这个七的数字都似乎不够完整，何也？作为下一层级的分裂必须还需要加上原来不参与细胞分裂或者生命演化的上一层级的那个一。于是，我们可以把七魄统计成八魄！

七魄有几种说法：

1、七魄的另一说法：

道家说法：分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。此种说法是针对人体脏器器官依附之灵而言的。七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。

2、《地藏十王经》经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，其第八识阿赖耶识加上去构成了八魄，它们是：

3、道家另一种说法：魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。此种说法似乎是从人体机能运作功能角度出发对于七魄的描述。有人把此七魄名称与瑜伽七个脉轮联系在一起：“此所说的七魄，位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。”合并唯一对应起来：

天冲魄——顶轮

灵慧魄——眉心轮

气  魄——喉轮

力  魄——心轮（与双手心和双脚心相连）

中枢魄——脐轮

精  魄——生殖轮

英  魄——海底轮

以上说法，本人颇不以为然，原因很简单，古人说魄是针对身体内，指挥人体功能的灵而言，绝对不是人体经络运行的能量场——脉轮，本人多年的修炼实践证明，瑜伽脉轮是针对人体经络层面的能量运行而言的，这些脉轮是自下而上由海底轮启动、沿着督、任二脉，先阳后阴逐步打开的，同时告诉大家，这些脉轮也不是没有物质基础的，都是由环形经络连接而成。

4、结论：

显然，以上可以说明，古人显然对于七魄的称呼和表达都不是站在同一个立场上研究的，开始读起来有些糊涂，基于人体器官和功能系统出发可以理解，人体表面有许多出入口：即眼、耳、鼻、嘴巴、尿道（或生殖）、肛门、肚脐，汗毛孔，或用于吸收能量，或用于排泄，但其都和人体五脏六腑连接、并且对应着外表的独立感觉器官：

尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

天冲魄—非毒魄神识—眼识—视觉—眼、肝胆、筋—木—接收光子能量

精魄—天贼魄神识—耳识—听觉—耳、肾膀胱、骨—水—接收声音波能量

气魄—臭肺魄神识—鼻识—嗅觉—鼻、肺大肠、皮毛—金—接收气、超物质能

英魄—雀阴魄神识—舌识—味觉—舌、心小肠、脉—火—接收电磁能量

力魄—尸狗魄神识—身识—触觉—口、脾胃、肉—土—接收物质食物能量

中枢魄—除秽魄神识—意识—意觉—大脑、神经中枢系统—综合处理信息

灵慧魄—伏矢魄神识—末那识—超觉—脑垂体、松果体（天目）—与三魂接触连接—三魂

天魂—天魂—元神—胎光—胎光业魂神识—阿赖耶识（开）—法身佛（胎藏界）

地魂—音魂—法神—幽精—幽精转魂神识—阿赖耶识（开）—报身佛（金刚界）

命魂—色魂—识神—爽灵—相灵现魂神识—阿赖耶识（开）—应身佛（娑婆界）

佛之超越：佛之境界神识——（阿摩罗识）

三魂七魄图表

我在这篇文章列表中提到食物能量，光能，电磁能，声能，气、超物质的吸收和交换器官，有吸收端口释放端口，储存和交换端口这个思路，也是上天给的灵感，很珍贵，都是一瞬间神灵灌进我脑子里的图景。其中包含了一个从魂魄到器官到经络脉轮以及DNA信息密码的极其复杂的系统网络，最后归结为虚空一样的整体，犹如浩瀚的宇宙，本人无法去表达它。

这里值得说的是，如同世间三原色幻化为七彩光，三魂指挥七魄，而七魄也对应着七德（七善恶）：

①肾水：礼仪廉耻、平衡之力；

②肝胆：忠义；

③心肠：信用；

④肺腑：正义气魄；

⑤身体：品行力量；

⑥大脑中枢：代表智慧，整体意识 ；

⑦自我超越。这七德，当然相对应的也有反面。

颜色：一白光，二黑、白，三原色（红黄蓝，红黄绿），后色七色：赤、橙、黄、绿青、蓝、紫；五色：赤，黄，绿，蓝、紫。其中黑白二色之中白第一次分解之后为黑之后，其余的颜色都是从黑中分解出来的，此时的白做为第八色。

除此之外，这七魄也对应着七情：喜怒哀乐爱恶惧，又对应着七种声音：呼、笑、叱、呻吟、歌、哭、啸等都和人体器官对应。当然，中医系统里还有五味、五化、五气、五方、五季节等等，等待按照此数令规律细分，这里不再表述。

从佛智生命有三身、人体有三魂，推演出七魄，七魄除了包含五行水、火、木、金、土实体之外还包含了两个超越的内涵，一个是大脑的智力内涵、一个是大脑的超智内涵。我们不难看出，当我们把前五行五魄合二为一的时候可为实体，其他两魄则为智和超智，这也就极为类似“我、本我、超我”，“命魂、地魂、天魂”、“应身佛、报身佛、法身佛”、“法身、识神、元神”的形式和数令。即是说，七魄中有五魄属命属五行，其他两魄也是一个属天一个属地。层层叠叠地推演下去，直至每个细胞。

这也是遗传基因密码中的基本信息。当你发现人体有双螺旋层面的密码的时候，你就该有勇气去发现其一生二，二生三中的“我、本我、超我”。这就意味着这个密码中不但有实体可见的物质基础，同时，也意味着还有不可见的信息载体的其他两对的DNA，如果推演下去，你同样可以进一步发现七对DNA。或7或8或12或15，这些其实都是3的层叠繁衍。日后不久的将来人们自然会意识到我们发现的DNA条数还不够，还可以继续发现。请注意，所有数列之中，总有一个分支在继续分裂，而分支中的有一个不再参与分解或分裂。

     
                                       DNA双螺旋结构

此处及类似经络的推演，人体经络1分2则为阴阳，分3则为任督中脉（其实也包含阴阳），左右阴阳各脉，而左右二脉各分三个太阴太阳、少阴少阳、中阴中阳。其中每个三又细分出两条辅络总数等于五，以至于发展为奇经八脉，加上十二正经（加中脉即为十三）。然后是子络、孙络……人类基因……直至超物质生命体、七魄、三魂。

第三节  魂魄的作用

一、三魂七魄之作用

人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，医学上要用药物去阻止它散发，修炼者则通过修性命提高他的聚合力。如果气魄和力魄散了就容易鬼上身。

魂为阴，魄为阳。三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天、地、命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开，并常附于人体之上。

三魂修炼方法：如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。

七魄修炼方法：七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。修道之人，应制御七魄。如正卧，去枕伸足，搓手；次掩两耳，指端相接，交于头顶中，闭夏七通，存想白气临身，化作天兽，青龙在目，白虎伏鼻，玉女当耳，龟蛇守足，乃咽液七过，叩齿七通，呼七魄名，咒念七魄内闭相守，不得妄动。

二、脉轮学说对于三魂七魄的阐述

人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，三魂人的命魂就依附于七个脉轮之上，原则上靠人体七个脉轮支撑能量供给。

而人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生，此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运，而能使得运不得不去生扶自己的命，则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合，人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺，命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相，此即是千光之眼千眼明。修行者修炼的就是天目打开并进行局部到整体的造影成像功能来吸收日月光聚三魂合和的一个过程。

三、唯识宗之魂魄作用

在人身外部：天魂属于含藏识，地魂也属于含藏识；但是在人身体内部：天魂属阿赖耶识，命魂属第七识，地魂属第六识。

命魂被外在天地二魂主宰的同时，也支撑着生自己命魂的天地二魂。当命魂转魂成智时，天地二魂就没有内外，外在的天地二魂才能与人的命魂相通，才能得以在命魂中显现出外在天魂地魂认知的形相，这就是天眼通的由来。

天、地、命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄，主行动（受阴）。通过精英二魄主身体主强健（色阴）。唯中枢一魄，乃为七魄的中心（行阴）。

由想行识三阴，造作业因，而招感色受之果，覆盖了本来之真身。

含藏识受无始劫以来熏习变成阿赖耶识，阿赖耶识见分自缘自己的见相二分，自转变成第七识。此时的阿赖耶识不叫阿赖耶识，叫第七识，又名我执识。此时第七识的见分又去证自己的见相二分，自转变成第六识，既意识。

第四节  魄不散的代价

当我们发现人体以上这一层叠的生命控制和繁衍的规律的时候，我们自然明白人体生理对于修炼的重要。

对于人来说，经络通则体健、三智（智、情、灵商）高；七魄通则三神（魂）归位，成为天、地、人大家庭的一员的回归。这样的人，其生理、命理、神理才达到其合理的正常状态。某些佛学流派，只练心性三魂不练七魄性命的方法，是个无可奈何的做法，显然不能成功。世尊晚年体弱病，最后也只能涅磐——修来世的结果，三魂飞走去“成佛”，并未带走七魄，这事令人当然失望。

一个修炼者还有更高的追求，一个修行者修炼的最高目标首先就是要达到三魂七魄的各个结构完好健康并且功能运转良好，更高的是层层叠叠地深入到每个细胞深入到NDA层面的密码的激活。有效地实现作为高智生命的全部功能，达到即身成佛甚至白日飞升。

《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”古书早有记载，这就是女娲死后肠子转化的十个神，其实就是女娲的魄不肯散去转化的。这十个神横在马路上干啥？

须知，人死之后，魄不肯散去，尤其是修炼者的魄不散的时候，就可能因其命魂的离去而产生怨气，而去为神、为魔、为妖，这也是魔的出处。

作为魄，本来就是眼、耳、鼻、舌、身、意，贪、嗔、痴、慢的典型，根本谈不上佛智可言，高人的不散的魄，怨气极大，甚至魄仇视离去的三魂。你三魂跑了，把他们留下，地球能量弱，随时担心自己毁灭散去，维持其存在极为不容易。

一个大大神或者修行者如果不能完全提升，给人类带来的祸害非常大，他留下来的魄更有威力，怨气极大，随便做个妖魔，我们都受不了。他们处在虚假神界面，西方最新把他们叫做虚假神。呵呵，我们都可以找佛祖算帐了。

现在寺庙供奉的神灵，闹得不好都是咱佛菩萨当年不完全提升、留下来的魄。他们多半在那里停留着，不参与转世，靠香火和人的供奉维持自己的能量，可是咱又不得不供奉！

许多大德包括佛祖涅磐，死后火化出现舍利原因，其实是他们死时候，遗留下来的、带不走又不肯散的魄的超物质现象的凝结。

这就是人们常说的不完全提升，真正的完全提升因该是即身成佛白日飞升，将自己的魂魄包括肉身通通带走！

除非有他们的上天原神，打下分身（天魂、命魂），然后召唤他们的魄，与命魂重新结合、再次投胎，重新修炼提升，目标是把这些负面堕落的魄再带走。

当下许多有来头的人，多半都是这种情况，一半来自上边，一半来自下面。这就是所谓拾回他们自己的当年遗留下来的“业力碎片”。这些人，多半身体不好，甚至也可能亦正亦邪体。原因是自己来自上方的天魂、命魂不能和其充满怨气的魄结合得很完美，哪里的魄不配合不好好干活，哪里的器官就可能生病甚至坏死，不是精神上容易出问题，就是生理上容易出问题，这种人生命比常人更脆弱。所以，这种人必须通过修炼打通经脉，使命魂能有效地指挥被召集来的七魄，才能健康向上。

隔日云师妹对以上观点之评价传递：

三天三夜人间奇闻，化遁无形形色入体。

在上为天入地化无，人身特行苍天可寻。

茫茫大地灵气逼人，寒阳整理无事出奇。

三魂七魄色香俱集，上措下交换幻人形。

形识无态灵思妙想，一条中脉贯穿交合。

飞散飞散哪知偏离，集结集结不知中寻。

陀螺缠转灵质妙曼，上窜下容空手可得。

定力定心定气定神，魄在其身魂伴左右。

容思寻伴宇宙中魂，无路可逃各归家园。

第五节  吐纳练气的必须

天地命三魂，在人身上影射上中下丹田，上丹田天目照印为天魂之像，如开天目天魂已久定加持，中丹田为命魂之力，命魂固之则心力强大，人身沉稳开明，下丹田为地魂之精气，丹田气足则能供应全身能量，与天魂命魂合一起到关键的能源。所以练功时先练气下丹田，走脉后冲破天目和膻中穴，则是三魂之强大。

吐纳密钥在于把气吸入下丹田。气由鼻孔吸入进入金肺，而金肺经络直接和金大肠经络相连接，所以当使用逆腹式呼吸的时候，这样一吸一压的时间周期，可以直接将能量吸入大肠，在大肠处转换为水——液态能量供给水肾以及其他生殖系统吸收（地魂）。

注意，这个压气的过程，尽量舒缓，气压下来的时候腹腔张开的时间尽量长，以保证这些气能充分吸收和转化。这个过程就是能量，由气态向液态转化的过程。当能量进入肾以及其他生殖系统整固之后，这个系统可以再经过膀胱以及膀胱经系统，完成炼精化气。这个气经由膀胱经上至头顶睛明穴进入大脑，下至脚底与内脏相连，点燃木肝胆，温热心火能量（命魂）。

之后，心脏能量，经由心经心包经小肠经等供给直接进入大脑，这就是“练气入神”的过程（天魂）。

接下来就是，练神入虚，三神合一的过程了。这个过程，进一步考验中脉（任督二脉），也同时要面对所谓的中脉七轮。十二正经不通，奇经八脉也不会通，则中脉更不可通。这个过程算是生理向神理转换的过程。

天文钟对应人体的法神，在肚子里面，佛教里叫阴神，道教里叫法神。宇宙全息，和我们的第八识阿赖耶有点相似，我们只能用理解人体来了解宇宙。人的元神飞出是第一步，识神飞（阳神）第二步，法神（阴神）出是第三步，三神合体飞是第四步，人体光化是第五步，就又能回光音天了？

这时候你才修到了罗汉级别，能飞也看你飞到什么地方，进了太阳系了吗？进得去恒星吗？进得去黑洞吗？进得去银河系核心吗?进得去超新星吗？……级别是有硬指标的。那些在洞里的大神仙比如八仙，他们恐怕连太阳系都飞不出去。所以呀，你说我们能不自卑吗？还敢骄傲吗？我们只会呱呱叫罢了，还是井底的蛤蟆。这只蛤蟆该怎么做呢？想办法蹦出去呗，蹦出井底就不错了。外面的太高深，先修好现实的。佛学里说的蹦出去的最好方法就是去无名，把十二缘起里的无名给去掉，这是最快的方法。传统佛教没有把佛祖的精髓继承下来，把脱离六道，弄得现在成了道德理论一样，佛学变成了教我们如何做人了，而不是教我们脱离六道有更高的智慧体。脱离六道的本质就是灵魂不死而已，这个也要有好高级别的。甚至是没有生命体的不死，是能量团，这是终极修炼目标，你不能把个终极目标用到说你今生完成，普通根基恐怕要用十五万年才能完成，动不动就说你去了极乐世界了，唉，超新星里你进的去吗？总之，做好当下，心怀远大目标才是真。真的到了无量级别的人，他来了，我们就报销了，完全被融化，我前面给你们说的，就是我所了解的佛学本质，你靠近太阳试试！反正，我们知道的太少,有太多的东西需要我们认知，而不是我们无所不能知！混吧，我只要自己每天进步一点点，就是这一点点，世俗界还认为你是疯子，抱着否定的态度的人，他们的意识形态尚处在以自我为中心的循环里。相反许多人动不动就以为自己是佛的分身菩萨的分身就不得了了，其实，他们多知道点我说的，他就不会牛了。唉，总之释迦当年没说清楚，后人都叫他佛祖，是因为他上边的原神，而不能说是他作为老师、作为修行者的当年！他自己和咱们差不多，就是修的比咱好，比咱高，是个好老师，至少当时的他咱尊重，但绝对不是佛本身。我说他当年没成佛，说释迦佛祖转世到了中国，道号虚灵子那一世，是他那一世就是专门来练功的。真修练就不会想着完成世间的什么使命了，练功都一样，哪里分什么佛还是道，不就是静功动功之类的?练功是技术，没啥门派区别。为啥练功文字少？因为没啥可说的。我就说世尊当年没成佛，人家就指责我辱佛了。唉，这些佛门败类，世间上，哪有什么东西不可出来探讨议论的？