六、关于故事人物背景研究

胜天的背景与大名鼎鼎的香妃所在的家族有极为密切的关系，而这个家族与阿曼尼莎罕的国家叶尔羌罕国更为深远，只是金庸先生笔下香妃的美丽却掩盖不了她的家族在新疆的卖国求荣的历史。但为了容易理解，我们只有从伊斯兰教的产生和派别演化开始说起。

（一）伊斯兰教内部矛盾的研究

伊斯兰教是世界三大宗教之一。其教徒人数将近6亿。“伊斯兰”是顺从的意思。其教徒称为“穆斯林”，是指服从安拉和先知的人。伊斯兰教在我国亦称回教。该教分为逊尼与什叶两大教派，其分布主要集中在西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。

伊斯兰教于7世纪时起源于阿拉伯半岛，时逢拜占庭与波斯两大帝国为争夺商道在该地进行长期战争期间。创始人穆罕默德（570～632）童年失去父母，12岁时随伯父到各地经商，后与一富孀结婚而进入上层社会。相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉。

由于其宣传教义违犯当地多神崇拜活动而遭到反对，被迫迁往麦地那。在那里得到群众拥护，积聚力量建立了第一个伊斯兰教的国家。630年，他率军进入麦加，随后向半岛迅速展开，各地部落纷纷接受伊斯兰教。到632年，穆罕默德逝世时，已统一全半岛，并基本形成一个政教合一的国家，他集行政、立法、裁判、军事、宗教大权于一人。

穆罕默德死后，在本教中选举的继承人，称为“哈里发”（意为继承者）。它利用“为真主作战而死，死后可升天堂”及战胜的士兵可以分得战利品等信条对外用兵。对各地的异教居民征人头税及较重的土地税等办法使他们信奉伊斯兰教。因而伊斯兰教广泛传播。经过四任哈里发（632～661）使其领土不但包括整个阿拉伯半岛，而且势力已达到亚、非两洲，西到埃及与北非，东至波斯。

第四任哈里发阿里死后，改选举产生新的哈里发为世袭，由倭马亚贵族建立倭马亚王朝（661～750）。在该王朝时，向西征服马格里布，并渡过直布罗陀海峡占领伊比利亚半岛。向东占领阿富汗，侵入印度西北部。向北抵达高加索，控制中亚大部地区。

接替倭马亚王朝的是阿巴斯王朝（750～1285），初期阶段是阿拉伯帝国繁荣时期，国内贸易兴旺，国际贸易空前活跃。阿拉伯商人远航到亚洲（远东）、欧洲和非洲，当时在中国广州、泉州、扬州就有不少阿拉伯商人。他们不仅促进各地商品交流，而且也把伊斯兰教传播到这些地区。当时也是阿拉伯文化的黄金时代，阿拉伯学者大量翻译希腊古典著作，通过他们的研究，在许多学科中取得巨大成就。西欧也是通过阿拉伯人的翻译和介绍才获知希腊的许多重要科学著作。

13世纪后期，小亚细亚信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人兴起。14世纪后期，建立奥斯曼帝国，1453年占领君士坦丁堡消灭拜占庭帝国，并建成横跨欧、亚、非三洲的大帝国。因此，把伊斯兰教带到巴尔干半岛和土耳其。直到第一次世界大战后，土耳其革命才结束了奥斯曼帝国。

在伊斯兰教传入北非后，于10世纪通过商人，逐渐传入西非。11世纪时，伊斯兰教化的柏柏尔人武装入侵加纳王国，促进伊斯兰教传播。13～16世纪，马里等王国接受伊斯兰教并采用阿拉伯文。18～19世纪，富拉尼人建立伊斯兰王国。于是从塞内加尔到尼日利亚的黑人地区，伊斯兰教有广泛影响。在东北非，在阿拉伯占领埃及后，伊斯兰教向南沿尼罗河进入今苏丹一带并取得优势。在东非地区，由于阿拉伯商人的商业活动，一直把伊斯兰教传到莫桑比克沿海。只有埃塞俄比亚，由于基督教势力大，伊斯兰教未能占统治地位。

西亚地区，在12世纪末，信奉伊斯兰教的廓尔王朝侵占印度北部。13世纪建立以印度德里为中心的德里苏丹国（1206～1526），确定伊斯兰教为国教。在1526年以后，由蒙古人建立了伊斯兰教的莫卧儿帝国。因此，在南亚次大陆的北部伊斯兰教有相当大的势力。13世纪末，由阿拉伯商人把伊斯兰教传入马来亚和印度尼西亚的苏门答腊、爪哇，以后又传入菲律宾南部，并曾在该地建立过政教合一的伊斯兰教苏丹国。

伊斯兰教内部在穆罕默德死后，围绕着哈里发继承人的问题展开了激烈的斗争，结果，由于政治派别的对立而导致宗教派别（逊尼派与什叶派）的产生，其斗争持续不断，一直延续到1980—1988年的伊朗和伊拉克的战争，其中也包含着两个教派之间的对立而导致战乱。

逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派。逊尼的阿拉伯文原意是“遵守圣训者”，自称为正统派。逊尼派承认穆罕默德死后，经选举产生的四个哈里发为合法继承人。在宗教教义方面除《古兰经》外，逊尼派还根据六大圣训集建立自己的学说，并以此为根据进行立法，在倭马亚王朝时，逊尼派拥护当权者。其后，该派由于反映了各个时期的封建地主阶级当权者的利益，所以获得历代哈里发支持，一直处于优势。其教徒人数在目前占教徒总人数的80％以上。

什叶派是伊斯兰教中教徒较少的一个派别，与逊尼派处于对立地位。什叶在阿拉伯语中的意思是“同党”。在奥斯曼任第三任哈里发时，由于实行贵族专政，引起下层人民的不满和反抗。统治阶级中一部分人乘机利用人民的不满情绪创立此派，认为穆罕默德的堂弟和女婿阿里及其后裔才是合法继承人，应当继任哈里发。什叶派称自己领袖为伊玛目，阿里是第一个伊玛目，认为他是从不会犯错误的“超人”。什叶派崇敬阿里，甚至超过穆罕默德。他们对《古兰经》强调其“隐意”，对圣训只承认本派汇集的四本“四圣书”，而不承认逊尼派奉的“六大圣训集”为圣书。该派是在争夺哈里发权力斗争中形成的，最初只是拥护阿里的政治集团，以后逐渐形成教义和仪式，成为与逊尼派不同的宗教派别。教派斗争实际上也反映了政治斗争，也就是自己原来的宗教信仰及与阿拉伯人不同种族的波斯人反对倭马亚王朝和阿巴斯王朝统治的政治斗争。现在，在伊朗，伊拉克，也门等伊斯兰国家中，什叶派教徒占大多数，在巴基斯坦，叙利亚、印度亦有一定的数量。

《古兰经》说，有两个世界，一个是今世，另一个是来世；有两个主要的族类，即人和神。此外，相互对立的还有：天堂与地狱、信教的与不信教的、东与西、昼与夜、阴与阳、过去与将来、右手边的人与左手边的人、天与地、太阳与月亮、虔诚与邪恶，等等。这些对立面都是用对偶的诗句表达出来的，这些诗句对穆斯林来说是不可超越的修辞手法，是一个终极的奇迹。

同样，这种二元对立的现像还体现在伊斯兰教的派系对立上。最主要的对立是占穆斯林多数的逊尼派（Sunnis）与少数的什叶派（Shittes）之间的对立。什叶派穆斯林的特点是，他们极端崇拜穆罕默德的家人。什叶派当中的一个主要派系——“十二人派”（Twelvers）认为穆罕默德之后的伊斯兰教有十二个首领，并认为其中的十一个被残酷地杀掉了。他们在每年第一个月的第十天纪念第三个首领——穆罕默德的孙子侯赛因（Husayn）的殉难。在这一天，他们要自己鞭答自己，还要用刀自虐；古代中东人也是用这种方式纪念阿提斯和奥西里斯的——特别是在水非常紧缺的年份；如今在西班牙也有类似风俗：在大斋节到来之际，人们以自我鞭答的方式来纪念耶稣受难。在纪念侯赛因的仪式上，水占有重要的地位：这一天水是免费分发的，并用来浸泡小神龛。在某种程度上，人们把侯赛因等同于其它首领，而那个被隐藏起来的年轻的第十二个首领就是那十一个被害首领转世的。和耶稣一样，他将给这个不公正的世界带来公正。

（二）香妃——阿帕克霍加家族真正面目

“霍加”一词，来自波斯语，也译作“和卓”、“火者”、“和加”等，意为“显贵”或“富有者”。在中亚和新疆，则专门用于指伊斯兰教的“圣人后裔”，也就是伊斯兰教创始人穆罕默德的后代。能被称为“霍加”，在那个时代是极其显耀的，所以就产生过许多真假难分、大大小小的“霍加”。阿帕克霍加本名依达也提拉，是17世纪中晚期伊斯兰教依善宗白山派的开山鼻祖，曾以喀什噶尔为基地，创建过第一个政教合一的“霍加”政权，在天山以南产生过重大影响。在此后200余年的时期内，天山以南所发生的一次又一次重大历史事件。几乎无一不和阿帕克霍加及白山派有着密切联系。

伊斯兰教中的依善宗起源于伊朗的什叶派。它最初比较崇尚简洁的宗教仪式，可说是伊斯兰教中带有某种革新意味的流派。后来，依善信徒们开始与神秘主义挂上了钩，很重视苏菲派的经典与修持，于是也被称作“苏菲派”。依善宗主张克制与禁欲，通过某种神意的启示去认识真主；宗教仪式也狂热起来，宣扬崇拜圣徒，并朝拜圣墓；宗教活动场所多设在麻扎所在地。依善派的宗教活动，主要兴盛于中亚地区，各地的“霍加”们都建立了以自己为核心的依善教团，其道统采取世袭制，内部有较严格的组织系统和等级制度。依善首领霍加往往被神化为最接近真主的现世活“圣人”，一般信徒则被置于绝对服从的隶属地位。由于有了这样的宗教基础，依善的首领霍加就很容易利用自己的地位和宗教影响，积极介入地方世俗政权的各种政治活动，甚至侵夺或控制各地政权。他们的一般手段是，利用传教机会接近世俗政权首领并吸引入教，进而达到控制和夺取政权的目的。

我看到这个家族为了自己的权力和利益，兄弟相残、勾结外敌、卖国求荣。我想，我的主人公里“胜天”的原形就产生在他们家族。而且我甚至怀疑真的是他们家族的祖先害死了阿曼尼莎罕和她的国王。

大约在15世纪初，依善教自中亚传入天山以南，到叶尔羌汗国第二代君主拉失德汗在位年代，已成为当时社会上一支强大的政治力量。他们对汗国政权的控制，甚至到了连官员的任命、汗位的继承，也要得到他们的认可，其权势确实到了炙手可热的地步。

1570年，叶尔羌汗国的第3任大汗阿不都•克里木登位。为了稳住宝座，他不惜与自己的12个兄弟激烈争斗，闹得汗国内部上下失和、内讧四起。为此，阿不都•克里木汗起用了一个名为伊沙克•瓦力的中亚依善派霍加，担任叶尔羌汗国的宗教首领，其目的无非是要借用宗教势力干预和协调汗国内部的各种政治势力。

据说，这个伊沙克•瓦力自称是伊斯兰教创始人穆罕默德的第23代子孙。他在中亚某政权即将入侵喀什噶尔前夕，专程从撒马尔罕跑来向克里木汗报信，从而避免了一场浩劫。作为叶尔羌汗国的功臣，又是中亚依善派赫赫有名的霍加，伊沙克•瓦力及其家族便成为汗国的宗教支柱，对叶尔羌汗国产生了不可忽视的影响。

阿帕克霍加的家世很是复杂。据佚名作者所著的《大霍加传》记载，其先祖一直可以追溯到伊斯兰教始祖穆罕默德，为穆圣之女法蒂玛(维吾尔穆斯林称其为帕提曼)与阿里传下来的直系后裔。阿帕克霍加的曾祖父叫买合杜木•艾扎木，长期在中亚撒马尔罕一带从事宗教活动，是一个极有名气的伊斯兰教依善宗的大学者，被号称为“大贤”。又传买合杜木•艾扎木是中亚某政权国王伊里克买曾的后代，而这位伊里克买曾国王的王后，又是10世纪时喀喇汗王朝索图克•布格拉汗的女儿——比尔克曼公主。这确实是一个极其显贵荣耀的家世谱系，只是不知道真假了。

为了表明与伊沙克•瓦力家族公开为敌的立场，依达也提拉重新整顿加强了喀什噶尔依善的势力，借以提高自己在宗教界的声望与地位，开始称自己这一派依善为“伊西克亚”，即依善卡朗霍加集团，并宣布以白旗、白帽为信徒标志，创立了伊斯兰教依善宗的“白山派”(阿克塔格勒克)。这在伊斯兰教史上，大约也要算是一种独创。叶尔羌的伊沙克•瓦力这一派依善，有叶尔羌汗国王室作靠山，也决不示弱，他们反其道而行之，称自己这一派依善为“伊沙克亚”，即伊沙克•瓦力霍加集团，并宣布以黑旗、黑帽为信徒标志，这样就有了伊斯兰教依善宗的“黑山派”(喀拉塔格勒克)。

在叶尔羌汗国内部，叶尔羌与喀什噶尔两地的“黑、白之争”宣告开始，并一直延续到两个多世纪后的清朝末期。其实，白山派与黑山派同属于伊斯兰教苏菲派(依善)的纳克什班迪教团，宗教观点完全一致，在宗教意识或教律上也没有什么实质差别。如果硬要说有什么不同，也不过就是在朗诵《古兰经》时，白山派主张默颂赞词，而黑山派则以高声念诵为贵。因此，二者之间的分歧主要在政治和宗教统治权方面，实质上是两派宗教首领之间争权夺利的斗争，两方的教徒也不过是以人划线来决定自己的陈营而已。

为了借重这位伊斯兰教在天山以南的首领，噶尔丹汗当时就封依达也提拉为“阿巴克霍加”，大意为“圣人后贸首领”。可依达也提拉不知是误听还是有意，竞将荣语“阿巴克”(首领)换成了波斯语的“阿帕克”(宇宙)。他本来就有“霍加”的头衔，于是此后就自称“阿帕克霍加”(最伟大的圣人后裔)了。

准噶尔汗国窥觑天山以南由来已久，阿帕克霍加的来临，无疑为噶尔丹汗提供了一个绝好的机会。1678年，以阿帕克霍加为前导，噶尔丹征集的蒙古大军长驱宜入，兵临喀什噶尔。叶尔羌汗国依司马义勒汗的长子、喀什噶尔总督巴巴克•苏力坦出城迎战，当场战死。随后这支大军又直逼叶尔羌城，该城守将艾瓦孜伯克又不敌战死。依司马义勒汗成了亡国之君，与其眷属亲信全数被俘，被蒙古军队押往伊犁看管。建立164年之久的叶尔羌汗因至此终结。

依靠蒙古部族的力量，阿帕克霍加终于如愿以偿，当上了准噶尔汗国卵翼之下的傀儡王。他以喀什噶尔为首府，在原叶尔羌汗国的基础上，建立了天山以南第一个合伊斯兰教依善派与世俗政权为一体的“霍加政权”。不过，此时的阿帕克霍加也只是准噶尔汗国统治南疆的一个代理人，每年要按期向噶尔丹汗进贡10万腾格(一腾格合白银一两)的贡金，日子也未必好过。

阿帕克霍加登台伊始，就实行恐怖统治。他下令烧毁除《古兰经》和《圣训》以外的所有书籍，喀什噶尔与叶尔羌等地历经上千年遗存的大批文化古籍全部付之一炬。“焚书”之后又“坑儒”，在他的指令下，放逐和绞死了许多知名学者、作家和翻译家。至于被迫害致死的黑山派信徒，则更是多得不可胜数。为了强制统一舆论和思想，又宣布依善为国教，白山派为正宗。种种强横暴虐的措施，使广大百姓无不噤若寒蝉。

在阿帕克霍加统治期间，他还以擅使“巫术招神”而著称，把白山派信徒对他的个人崇拜和迷信推向狂热的地步，并强制黑山派信徒加入白山派。1695年，忍无可忍的民众、特别是叶尔羌黑山派信徒们，又发起暴动，阿帕克霍加惊恐万状一病而亡(也有说让暴动群众杀死)。他死后，被埋葬在他父亲玉素甫霍加的坟旁。阿巴克霍加墓（香妃墓）坐落在喀什市东北郊5公里处的艾孜热特村，始建于1640年，是今新疆境内规模和影响最大的伊斯兰教“霍加”(即圣人后裔)陵墓，墓主为喀什噶尔“霍加政权”国王、白山派首领阿帕克霍加及其家族5代72人。相传墓中还葬有清朝皇帝的“香妃”，故当地群众又称之为“香妃墓”，现为自治区重点文物保护单位。

接下来在新疆历史上发生的所有大小战乱都似乎和这个家族有关，包括大小霍加之乱、张格尔事变、浩罕国犯边作乱、阿古柏入侵十三年等等，三百年的奴役和追杀。直到现在，乌兹别克斯坦境内还有当年被掠走的维吾尔族侨民，真是无恶不作。篇幅限制，这里不再细说了，请读者自己查找资料吧。我也甚至认为他们真的在一直不择手段地寻找十二木卡姆后面的秘密，这秘密绝对不止是金银财宝那么简单，我怀疑这秘密甚至和他们的教派的命运相关！